El mundo social 54-58
Lave y Wenger centran ahora su atención en el aprendizaje en el mundo social. Destacan el aprendizaje como situado en un paisaje más amplio. Por lo tanto, el aprendizaje del oficio es difícil de reproducir en el aula de la escuala, que trata principalmente el contexto inmediato del estudiante individual y el material a impartir fuera de los componentes contextuales donde funciona la competencia. No sólo existe un contexto más amplio en el que se sitúa el aprendizaje en el momento presente, sino que también existe un contexto social histórico más amplio que crea una perspectiva del proceso de aprendizaje que es difícil de separar del aprendizaje que tiene lugar. Estos elementos de la comunidad que son difíciles de reproducir en un aula, son componentes esenciales del proceso de aprendizaje. (54-55)
Si el aprendizaje ha de alcanzar el punto de transformación social, no sólo el estudiante será transformado, sino también la sociedad cuando el aprendizaje se sitúe en la comunidad de práctica.
“La participación periférica legítima se refiere al desarrollo de identidades con conocimiento y habilidades en la práctica y a la reproducción y transformación de comunidades de práctica. Se refiere a esto último en la medida en que las comunidades de práctica consisten y dependen de una membresía, incluidas sus biografías/trayectorias, relaciones y prácticas características”. (55)
Obsérvese que Lave y Wenger están pasando del contexto del aprendizaje del individual al colectivo en relación tanto con el sujeto como con sus objetivos. Aquí el aprendizaje se abstrae del individuo a la comunidad en un entorno concreto. Incluso el proceso o agente de instrucción pasa de un maestro individual a una variedad de actores dentro de la comunidad.
“En cualquier comunidad de práctica concreta, el proceso de reproducción comunitaria –una estructuración históricamente construida, continua, conflictiva y sinérgica de la actividad y las relaciones entre los profesionales– debe ser descifrado para comprender las formas específicas de participación periférica legítima a través del tiempo. Esto requiere una concepción más amplia de las biografías individuales y colectivas que la del segmento único abarcado por los estudios de los “estudiantes”. Así, hemos comenzado a analizar las formas cambiantes de participación e identidad de las personas que participan de manera sostenida en una comunidad de práctica: desde la entrada como recién llegado, pasando por convertirse en un veterano con respecto a los nuevos recién llegados, hasta un punto en el que esos recién llegados se convierten en veteranos. Más que una pareja profesor/alumno, esto apunta a un campo ricamente diverso de actores esenciales y, con él, otras formas de relaciones de participación”. 56
De modo que el objetivo del aprendizaje no es sólo el cambio o la transformación del estudiante individual, sino que también incluye el cambio o la transformación de la comunidad misma. Sin embargo, este proceso de cambio implica ciclos de resolución de problemas, conflictos y transiciones que tienen en cuenta el aprendizaje del estudiante y su búsqueda de un lugar para participar y contribuir a la comunidad en crecimiento. Este proceso ayuda al alumno a desarrollar una identidad tanto individual como colectiva a medida que se integra en la comunidad. Si bien este proceso de cambio implica conflicto, también implica la capacidad de resolver estos conflictos de una manera colectiva y productiva que permita a la comunidad crecer y volverse más efectiva.
“Entre las ideas que pueden obtenerse desde una perspectiva social del aprendizaje está el carácter problemático de los procesos de aprendizaje y los ciclos de reproducción social, así como las relaciones entre ambos. Estos ciclos emergen en las contradicciones y luchas inherentes a la práctica social y la formación de identidades…. Una implicación del carácter inherentemente problemático de la reproducción social de las comunidades de práctica es que la participación sostenida de los recién llegados que se convierten en veteranos debe implicar un conflicto entre las fuerzas que apoyan los procesos de aprendizaje y aquellas que trabajan en su contra. Otra implicación relacionada es que el aprendizaje nunca es simplemente un proceso de asimilación: el aprendizaje, la transformación y el cambio siempre están implicados el uno en el otro, y el status quo necesita tanta explicación como cambio. De hecho, no debemos olvidar que las comunidades de práctica participan en el proceso generativo de producir su propio futuro. Debido a la naturaleza contradictoria de la práctica social colectiva y a que los procesos de aprendizaje son parte de la resolución de estas contradicciones en la práctica, la reproducción social implica la construcción renovada de soluciones a los conflictos subyacentes. En este sentido, es importante señalar que los ciclos de reproducción también son productivos. Dejan una huella histórica de artefactos –físicos, lingüísticos y simbólicos– y de estructuras sociales, que constituyen y reconstituyen la práctica a lo largo del tiempo”. (58)
Nos saltaremos el siguiente capítulo que ilustra estos conceptos en 5 estudios de caso diferentes sobre comunidades de práctica, y pasaremos al capítulo 4 en nuestra próxima reflexión.
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